Богородице-Алексеевский монастырь сегодня считается одним из красивейших комплексов. Судьба монастыря тесно связана с историей Томска. Основан он был практически одновременно с самим городом, которому больше 400 лет, и служил одновременно нравственным ориентиром, оборонительным сооружением, образовательным центром и местом заключения (источник информации: https://news.rambler.ru/other/40256911/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink).
Судьба монастыря удивительна. Томский Алексеевский мужской монастырь - центр распространения православия по ближайшему Притомью в XVII-XVIII вв., обладатель первой в Томске больницы, школы, библиотеки, первого каменного Храма, в котором в разные годы побывали Абрам Петрович Ганнибал, Федор Кузьмич Томский (Александр I?), цесаревич Николай Александрович (будущий император Николай II).

Порой ниточка событий, уходящих в глубину веков, оказывается настолько прочной, что вытягивает удивительные факты. Возникновение первого Томского монастыря в устье речки Большой Киргизки не случайно. Казаки-первопроходцы, впервые поднимавшиеся на лодках по Томи, искали место для основания будущей крепости. Первой речкой, впадавшей в Томь и попавшейся им на пути, была Большая Киргизка. Сосновый бор, годный для строительства крепости, заливные луга, способные прокормить скотину, рыбная таежная река - все это вполне годилось для основания крепости. Но, разведав и оценив это богатое место, казаки-первопроходцы оставили его "про запас", потому что выше по Томи нашли речку Ушайку с лучшими условиями для строительства крепости. На горе, где предполагалось возвести укрепление, находилось большое глубокое озеро с чистейшей водой. Так и начал расти Томск возле озера, названного Белым.

А монастырь заложили на Большой Киргизке (Стойлов Э. //Красное знамя.- 1999.- 14 сент.- С. 4. 15). Архивные и документальные источники подтверждают тот факт, что история Томского Богородице-Алексеевского монастыря начиналась на территории современного Северска где он и был основан "некогда служилыми и посадскими людьми в устье р. Большой Киргизки", за что и звался в народе Усть-Киргизским. В 1634 г. монахи получили "данные грамоты" на свои земли, но найти уединения инокам здесь не пришлось. Летопись XVII в. изобилует фактами нападений на Томский острог и близлежащие земли воинственных кочевников. "А к Томску прилегли немирныя земли Араптана Контайши люди, киргизы, телеуты, черные калмыки... Томского уезду под слободы и деревни приходят многолюдством, воровски, человек тысячи по три... с ружьями, с пищалями, с копии, с сабли... в панцырях и куяках... деревни жгут, скот отгоняют, на пашнях людей побивают..." Для защиты своей обители, "находившейся в 9 верстах от Томского острога", монахи возводили рвы и насыпи, собирали "монастырских радетелей из томских служилых людей к Сборному озеру" (сейчас это современный район дачных участков Чекиста, видимо, назван так в честь сбора русских воинов), сами брались за оружие. Еще в XIX в. на берегу Киргизки находили русские и киргизские сабли, предметы вооружения (хранятся в музее ЗАТО Северск).

В народе бытует красивая легенда о монахах-воинах. Если спуститься правым берегом р. Большой Киргизки от современной автодороги вниз по течению, открывается вид на большой курган высотой 10-15 м. На вершине его в то время (1920-1924 гг.) еще стоял выделанный из протесанного толстого бревна высокий (3 м) восьмиконечный крест. Курган представлял собой что-то вроде вала, вытянутого по берегу реки вверх на восток на 300-350 м.

Сохранившийся вал, часть оборонительных сооружений монастыря /фото и видео Благовой Н.В./:

Легенда гласит, что в первой половине XVII в. именно здесь Алексеевский монастырь подвергся неожиданному набегу кочевников... Произошло жестокое и кровопролитное сражение, в котором было убито свыше 70 иноков и послушников, на могилах которых и был насыпан этот курган. Не исключено, конечно, что это сооружение могло быть одновременно и курганом, и защитным валом монахов. Археологические раскопки, пока не подтвердили, но и не опровергли данной легенды. Во время раскопок на Киргизке оно не найдено. Но вот один интересный факт. По словам руководителя археологической инспекции Северска Андрея Гамана, несколько лет назад солдаты рыли то ли канаву, то ли яму в районе автомойки войсковой части 3480 и нашли человеческие черепа. Сам Андрей Дмитриевич находил кости человека, так же как и животных, прямо на контрольно-следовой полосе (КСП) в районе бывшей "архимандритки". На череп 200-300-летней давности наткнулись рабочие, когда прокладывали теплотрассу к гостинице СХК (недалеко от в/ч 3480). Но это не значит, что найдены останки тех самых монахов, погибших от рук киргизов. Возможно, от автомойки до гостиницы комбината тянется старинное христианское кладбище, которому несколько сот лет. Ведь рядом с монастырем обычно появлялись погосты. Возможно, на костях предков стоит теперь войсковая часть, стадион "Юпитер", детский оздоровительный лагерь "Березка".
Монастырю не везло. Может, небеса специально посылали на долю монахов тяжелые испытания, проверяли веру на прочность? Монастырский храм горел, его смывало в реку весенним половодьем. За всю свою историю деревянный монастырь отстраивался заново около восьми раз. И снова и снова его уничтожал пожар. Последний бревенчатый храм сгорел от удара молнии. Это редкое явление ничего хорошего не предвещало. После случившегося монахи решили строить каменную церковь. Деньги собирали всем миром. Причем на храм жертвовали даже жители соседних земель - Иркутской и Тобольской. Строился он очень долго - около 80 лет (вместе с оградой и кельями). Но это уже совсем другой период жизни монастыря, когда его перенесли на территорию Томского острога.
Переезд в острог был необходим как самим монахам, опасавшимся кочевников, так и томичам, жизнь которых, мягко говоря, не соответствовала христианским заповедям. Разгульные казаки крестов не носили, переняли обычай тюркско-татарского племени - многоженство. А так как женщин было мало, брали замуж татарок. Корыстолюбивые промышленники Томска тоже ангельским поведением не отличались. Нужен был пример истинно христианской жизни. Его мог дать монастырь.
После очередного пожара, уничтожившего все церковные постройки на Киргизке, в 1658-1662 годах священники заложили церковь за Ушайкой на территории острога. Но денег на строительство не хватало. И тогда монахи написали челобитную царю Алексею Михайловичу.
По летописям монастыря, в начале 60-х годов XVII в. монастырь был перенесен в город Томск. А уже в начале нашего века "трудами" архимандрита Ионы в память о тех страшных годах и был поставлен на вершине кургана сделанный из лиственницы восьмиконечный крест". Данная информация подтверждена в документальных источниках, на которые ссылались и профессор богословия Д.Н. Беликов (1888 г.), и князь Н Костров (1873 г.), и архимандрит Виктор (1818 г.), и профессор ТГУ З.Я. Бояршинова (1950 г.).
Действительно, в 1656 г. в "который раз сгорела со всем церковным строением" храмовая церковь Усть-Киргизского Богородице-Алексеевского монастыря. После пожара в 1656-1662 гг., "заняв в мире с великим росты", монахи закладывают монастырь уже за р.Ушайкой, под защитой Томского города, на Юрточной горе. Причем этому событию предшествовало следующее: сначала монахи составили челобитную на имя великого князя Алексея Михайловича, где описывали все свои невзгоды и просили выдать денег, "чтобы новую церковь строить и монастырь завесть"... Поездка в Москву в Сибирский приказ не была безуспешной. Старцы Ефрем, Илья и Иона получили от государя "на новый монастырь из государевой казны медных денег 50 рублев", царскую грамоту, по которой в Томске "велено построить новый монастырь", а также Евангелие печатное, колокола, иконы.
Итак, с 1663 г. начинается новая страница истории Богородице-Алексеевского мужского монастыря, ставшего с этого времени не Усть-Киргизским, а Томским. Усть-Киргизская же земля до 1919 г. оставалась собственностью монахов и называлась Архимандритской заимкой.
К сожалению, пока не найдено документальное подтверждение гибели 70 иноков. Возможно, это помогут сделать дальнейшие поиски архивных материалов или археологические раскопки.
Что касается креста, то его освящение на вышеназванном кургане было большим событием для крестьян близлежащей деревни Белобородово и села Иглаково, монахов и работников Архимандритской заимки. "Епархиальные Ведомости" за 1908 г. писал: "17 августа 1908 г. на Архимандритской даче состоялось огромное торжество. В этот день божественную литургию в Покровской церкви заимки (сейчас на месте церкви - стадион рядом с в/ч – С.Б.) совершил управляющий Томским Богородице-Алексеевским монастырем архимандрит Мелетий. Архимандрит Иона не дожил до этого дня, умер в июле 1908 г., завещал Мелетию увековечить память иноков-воинов. После литургии состоялся крестный ход к кургану, где, по преданию, погибли иноки. Здесь и состоялось освящение креста-памятника. На 6-аршинном (4,266 м) лиственничном кресте была сделана надпись об истории этого кургана». Как свидетельствует газета, "несмотря на пасмурный день, на торжество собралось довольно много народу".

Томский Алексеевский мужской монастырь - центр распространения православия по ближайшему Притомью в XVII-XVIII вв., обладатель первой в Томске больницы, школы, библиотеки, первого каменного Храма, в котором в разные годы побывали Абрам Петрович Ганнибал, Федор Кузьмич Томский (Александр I?), будущий император Николай II. Здесь же были арестованы в 1937 г. его последние служители, сожжена в 1936 г. его последняя церковь, уничтожены ценные иконы и книги, уцелевшие еще со времен Усть-Киргизского монастыря. От Архимандритской дачи остался только настоятельский дом, в котором так любил отдыхать архимандрит, "дом в три жилых комнаты, со столовой и кухней и большой прихожей", построенный в конце XIX в. Он использовался в/ч N 3480 как овощехранилище и подсобное помещение. Теперь, с присвоением статуса объекта культурного наследия регионального значения в 2015 г., собственник должен придерживаться требований государственной охраны объектов. То есть дом этот нельзя будет сносить, делать в нем перестройки, даже на проведение ремонтных работ потребуется разрешение органов исполнительной власти Томской области. Разумеется, никакого овощехранилища там быть не должно. Муниципалитет заключил с собственником охранные обязательства и следит, как тот их выполняет. При этом именно на собственника возлагается бремя по содержанию и реставрации здания.

Итак, с 1663 г. начинается новая страница истории Богородице-Алексеевского мужского монастыря, ставшего с этого времени не Усть-Киргизским, а Томским. По свидетельствам историков, при строительстве обители были возведены не только крепостные стены и церкви, но и подземные ходы к реке Ушайка. Позднее, в 1888 году, на кирпичный свод такого хода наткнулись рабочие, копавшие землю во дворе столоначальника томской казенной палаты Бориса Орлова, жившего в конце тянувшейся к реке монастырской ограды.

Новая обитель представляла собой крепость и стала частью оборонительных сооружений Томска, которые выдержали множество осад кочевников.Царь Алексей Михайлович распорядился выдавать служителям монастыря жалование и прислал из царской ризницы богослужебные книги, иконы, колокола, облачения и всю необходимую церковную утварь. Так начался новый, томский период жизни святой обители. Долгие годы, вплоть 1764-го, этот монастырь оставался единственным на огромной территории Западной Сибири.
Именно с монастыря началось и образование в тех местах: в 1698 году здесь была основана русская школа, а в 40-х годах XVIII века — первое на юге Сибири русское духовное училище.

Сибирь традиционно была местом ссылки, и крупный монастырь в годы Российской империи функционировал и как место заключения. Сюда ссылали прежде всего представителей духовенства, нарушивших церковный устав в европейской части России.Были в монастыре и известные "сидельцы" — такие, например, как попавший в немилость предок писателя Александра Пушкина — Абрам Ганнибал. Арап Петра Великого в 1729 году, после смерти своего покровителя и участия в заговоре против графа Александра Меншикова, был сослан в Томск. Лишенный состояния и всех воинских званий и почестей, он несколько месяцев провел в монастыре — жил среди монахов на пособие в десять рублей ежемесячно.

"Здесь, в Томске, под стражей содержался крестник Императора Петра I, прадед Александра Сергеевича Пушкина. Абрам Петрович Ганнибал. Личность, безусловно, легендарная. Он получил хорошее образование, воевал, был талантливым инженером. По легенде именно ему Александр Суворов обязан военной карьерой — Ганнибал убедил отца великого полководца отпустить сына на военную службу".
Императрица Елизавета Петровна смилостивилась над воспитанником своего отца, из Томска его выпустили и вернули на военную службу. А в конце 1740 года в близлежащем от Богородице-Алексеевского женском Христорождественском монастыре монашеский постриг приняла княгиня Екатерина Алексеевна Долгорукова — бывшая невеста Императора Петра II.

Но, пожалуй, самая большая тайна Богородице-Алексеевского монастыря связана со святым старцем Федором Козьмичем. По легенде он был не кем иным, как ушедшим от дел российским императором Александром I. Якобы император не скончался в Таганроге, а ушел в мир скитальцем, странствовал по Томской губернии и умер в монастыре. Федор Козьмич действительно существовал, в Томске он умер и похоронен в 1864 году, но то, что таким образом скрывал личность Александр I доказать невозможно. Генетическую экспертизу провести вряд ли удастся, так как в 1936-м часовню разрушили. Судя по всему, могилу повредили (источник: https://weekend.rambler.ru/read/43602692/?utm_content=weekend_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink). Тем не менее историческим фактом являются многочисленные визиты в монастырь представителей императорской семьи именно после смерти старца.
Сегодня главная святыня обители — рака с мощами Феодора Томского, или старца Федора Кузьмича. Легенда о том, что якобы император Александр I и есть старец Федор, появилась через 10 лет после смерти государя, уже в 1830-х. Сегодня существуют как доказательства, так и опровержения того, что Александр I и есть тот самый старец. Мощи легендарного старца хранятся в Казанской церкви Богородице-Алексиевского монастыря.

В советские времена монастырь был закрыт, здания частично разрушены, а в уцелевших разместилось педагогическое училище. Поворотной точкой в современной истории святой обители стал визит в 1991 году в Томск патриарха Алексия II. Уже через год по благословению патриарха монастырь был открыт. Здания начали восстанавливать, во время археологических раскопок и реставрационных работ в 1995 году были найдены мощи святого томского старца на месте разрушенной часовни. С тех пор мощи святого хранятся в самой первой обители на территории Западной Сибири (источник https://news.rambler.ru/other/40256911/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink)

Сегодня на территории храмового комплекса расположены: Храм Казанской иконы Пресвятой Богородицы (в центре), Старый корпус (справа), Северный Корпус (внизу), Храм при вратах (правый нижний угол), часовня святого Федора Томского (слева) и Трехсвятительский храм (слева вверху). С 1999 года при монастыре действуют общедоступная библиотека духовной литературы и воскресная школа.